沐恩礼毕后，石台上的修士正式宣布那教徒成为第七位引教人，并询问他的愿望。那新任引教人先是激动而虔诚地表示自己有幸成为引教人，日后定会虔心侍奉天神，为昭理教鞍前马后。而后见他一把掀起自己的衣袖，将自己的一双手臂完全暴露出来。
月光下，众人可见那双手臂上布满斑驳的疮痕，粉嫩的新肉上隐约可见细密的血丝，与黑褐色的疮痂交互交错，瞧着令人十分不快。
这人竟是得了什么怪病，浑身上下不停地有脓疮长出，直至破裂，流出浓稠的黄色脓液，血肉随之绽开，让人疼痛难耐，生不如死。不过奇怪的是那人常年露在衣物外面的双手，脖颈以及头颅却教人完全看不出有病症。
石台上的修士见此怪状毫不惊诧，平静地说：“你既已受沐恩礼，天神便知你诚心，传神力于我，解救你于苦痛。”
随后见那修士凭空变出一个掌心大的玉瓶，交代那引教人饮下瓶中之物。引教人连忙照做，药效立竿见影。他能感觉到在药水起效的时候，自己全身好似有清凉的流水淌过，带走了一切的痛苦。同时在外人看来，他手臂上的疮痕在以肉眼可见的速度消失，很快双臂便恢复如常。
那引教人见此近乎神迹的愈合速度，千恩万谢。围观的其他引教人则带领在场所有的新教徒，开始郑重地进行跪拜仪式，以此作为今日沐恩礼的结束。
跪拜礼过后，那修士与其两位帮手又是端着一副高人的模样，轻飘飘地离去了。剩余众人，各自怀揣着或震撼或激动的心情四散而去。
吴老伯依旧来领着祁宁一同回去。林致桓和封明竹则如来时一样，默默地跟在两人身后。
回去的路上，祁宁又谨慎地打探了一番，得知那修士被教众称为掌教人，负责传递天神旨意，代天神赐福于教众。那两个帮手则被称作副教，辅佐掌教人行事。倘若祁宁想要治好他二弟的病，就要像今日那人一样，受沐恩礼。而想受此礼，祁宁能做的只有在掌教人通知下一次沐恩礼前，为昭理教招揽到数量胜过所有其他普通教众的新教徒。
除此之外，祁宁还探得一个重要消息，那便是半月后的礼祭日。
礼祭日作为昭理教中最为重要的日子，到时会有全部引教人在场，一起进行沐恩礼。能参加礼祭日的普通教众，只有经引教人们认可的于昭理教最有贡献的二十人。祁宁若想参加，想来是极难的。
“今夜所见，令我想起了一种术法。”回到住处后，祁宁第一个开了口。
“也令我想起了一种术法。”林致桓立刻接上他的话。
只有封明竹依旧摸不着头脑，见这两人这般有默契地打着哑谜，忍不住催促起他们：“师兄，祁前辈，你们怎么都能想到什么，而我却脑中一片混沌，快和我说说，你们到底想到了什么。”
“祭魂术。”祁宁和林致桓异口同声地说出了这三个字。
听到对方回答的一瞬，两人的目光也恰好交汇，惊讶中又带着一些了然。林致桓很快转开了脸，开始对双目放空的封明竹解释何为祭魂术。封明竹此刻可谓是一惑未解，又添新问，已经几乎放弃思考了。
原来祭魂术出自一本奇书，名为《密通阴阳混沌大法》。此书来历已不可考，只是有传闻称此书由多人所作，后人将其归纳成册。书中所载可谓五花八门，其中符咒，丹药，术法皆有涉足。不过此书虽然看起来像是本不限内容的杂书，但其中有个隐藏的联系，那便是这些内容都与魂魄息息相关。或是符咒可以施于人魂魄之上，或是丹药可损人魂魄，既有利人之物，也有损人之物，看起来非正非邪。
因此，虽然诸多修仙门派中都有收藏此书，但大多列为禁书，可又不会太过严苛地限制门派弟子阅览。有些门派干脆将其中有利的内容单独提取成册，剩余那些损人或难辨正邪的内容就一起封禁了事。有些比较有用的符咒丹药，在外流传甚广，久而久之，倒令人忘了其真正的出处。
书中所记载的术法，比较诡异的是，大多看起来令人觉得太过损己而不大有利于人。比如祭魂术，由施术之人以血为引画下献祭的图纹，唤施术对象名讳，许下愿望。
如果能知道对方的生辰八字或有其随身之物燃成灰混入血中，则有助于将施术对象精确指向那人。若两者为血亲，就更易成事了。
其次，施术对象须得是已死之人未入轮回的魂魄，且其生前心意与施术之人相通。而心意相通这一要求十分玄妙，没人能说得准确，只能大致理解为两人的执念有共通之处。
若是得施术对象回应，祭魂术成，那人魂魄便可入施术人肉身，操控其身体达成施术人所求之事。事成之前，施术人受施术对象生前的执念和记忆影响，难以维持神志清明。而施术对象则因本人已逝，已无法保有其生前的状态，只记得要去达成施术人的愿望。故而术成之后的人，在外人看来，极易状若癫狂，或痴傻呆滞，成了只会执行命令的傀儡。
献祭对象若生前是个修士，便可以施术人的魂魄作为力量的源泉，恢复生前修为，恢复程度取决于施术人献祭的魂魄之力的多少。据传闻，世间万物的魂魄乃是灵气于冥冥之中自然积聚到一定程度后的产物，与修士的灵力本是同源，故而祭魂术才能有此成效。
因施术人大多抱着决绝之心才会施展此术，且术成后神志不清，往往会毫无保留地献出全部魂魄，拼死实现心中所求。祭魂术失效的前提是施术人的心愿达成，或是魂魄已完全献祭转化为灵力，再无多余的力量维持术法。若是后者，施术人从此魂魄尽散再不入轮回。即使是前者，也会因为献祭而对魂魄造成损伤，就算有幸得以继续轮回，也很可能投成死胎或是有各种先天不足，可见施术代价极高。
施术之人不仅限于修士，即使是毫无修为的人，只要本人出于强烈意愿，按照步骤来，也完全可以成功施展此术。因此，有关祭魂术的记载，少有流传于世间，以免有人，尤其是对术法了解甚少的非修真界人士受不怀好意之人蒙蔽，在不知其后果严重的情况下轻易施术。