圣母升天大教堂结构较轻，外形较简洁，视野开朗，大厅中央的大柱子颇有木构传统之遗风。

俄罗斯战盔式穹顶金绿赤黄白，色彩明快，兼具古典韵味和民族特色。

冬宫平面为长方形，单纯的几何形式；外立面分上下，切合都市整体。人们说的。

——内部大厅豪华，“应用壁柱、窗框和各式山花、雕像、花瓶等装饰，节奏复杂，效果丰富而强烈”。

圣保罗大教堂各开间大体为同一式样，依然是刻板印象中的理性美。

阿拉伯建筑多为几何纹样，简洁肃穆且富有神性，艺术史上的阆苑独葩，现代史中的一枝独秀。

据政治老师讲，它们禁用动物纹饰，后来才允许使用某些特许的植物图案。

幼时望着它们优美而又崇高的线条，心里会油然生发出一种别开生面、醍醐灌顶的灵性。

一云:新月似当年，玉屑满燕园，死生两迢迢。

一云:肉、提刀和断手室友。

又云:宗教的虔诚敬畏及识闻浅陋所引发的由内而外的自惭。

又云:劳动人民血汗与智慧的凝聚。

宫殿长城天下大观，至今不倒，与它们的旧时代奴隶或庶民的死魂灵常相守望。

千万年后的部分人民和千万年前的巨人们隔空共鸣，踩着万千牛马的心血欣赏那功过千秋的人文景观。

须得有人流血牺牲，只恰恰不是幸运的你、安稳的我或者通达的tā。

须要站到正史维度上来，铜锣奏响，喇嘛吹起，帝王将相粉墨登场，旦生净丑冠冕堂皇。

必得立个偶像，“上至皇帝老儿、下到贩夫走卒”。各行各业各门各派粉丝多少而已。

必要抬举人上人，阶级社会里，阶级是不能除的，应有自知之明。

总得心怀长远，为房舍工作一餐一饭生存前，总要先为百年后“子子孙孙无穷尽也”作考虑。

“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，我之忧”，虽死，不能瞑目。

优秀可堪圣人匾，尧舜在位亦称贤。

肆意挥霍宇宙资源的长远的人，或以四凶为明星，做得极善；或以四德为标榜，玩得贼凶。

恶劣更是一箩筐，只是不配称罪人。

新建筑冉冉升起，掺着泥瓦匠农民工的呼吸、心跳和脉动。

阳光普照大地，阴影弥漫上空。武陵源外，确是红尘，苦海岸边，更有刀锋。

无暇顾及以后的可怜人，越加可怜；人类未来的可能，愈增可能；来自上阶的嘲讽，益发嘲讽。

谢凰曾问，重压之下的人民为何不逃走或者反抗。

休说三五成群乌合之众即使倒下也得不到同情。

最弱者的力量联合起来也非同小可。

夏祢答，可能是没有合适的指导思想或行动纲领。

谢凰道，如果有呢。他们一个个的，为何还是倾斜向宗教和传统的怀抱？

开拓一条半新半旧的路很难吗？

夏祢道，懒的。双方打擂台，能动口不动手嘛。

你说，一头狮子带领一百头羊和一头羊带领一百头狮子，双方交战，哪方会赢。

报纸上看的，很久以前流行过的问题，辩论者们各执一词，交锋十分激烈。

谢凰道，成吉思汗率领梁山一百零八将对抗李煜所领导的武艺秀出开国君主排，加智勇双全乱世枭雄排，加各路神通夺权争势排。

这结果如你所愿。

若是除去团结、指挥、政斗、才略、格局等人类社会因素。

单从生物学的角度来看，不走极端的情况下，大抵是狮子多的胜率大些。

夏祢点头道，看来还得是因时制宜，万能的神呐。

谢凰道，“如无必要，勿增实体”，最适用的恰是最简单的。

可——

“不必追求纯净、明确；含混、折衷、歪扭的形象也美。”

嘿，现代，反现代，突破常规，获得新自由，新折衷主义，象征隐喻装饰，与现有环境联系。

卍纹、反直角、浮雕、齿状花边、彩玻璃、银幕、马赛克墙面和健美风塑像、绿植、喷泉等，以及一些新材料，不讲究时代、国别，只关注阶段、整体、方向和立意，能否在空间里发生出个通雅博畅、明练简至的形象来呢？

此馆不过是构成元素换了，具体材质尚且不明。

夏祢沉默半晌，自言自语道，总不能是魔豆长出来的直通云霄的藤蔓。

于玠半倚着书架，歪头笑，为何不能？

夏祢大脑宕机起来，你可否让我先梳理一下。

适才想起，书的版次设计问题。

不，这不是问题。

我该相信你嘛，玠玠？

出路本就在地平面上，亦或附近，可我竟会认为它在上面。

这样，还怎么可能碰见你呢。

果然是幻觉，是臆想罢？

那么，我为何会来到这儿？

说得极端些，这儿就像个巨大的囚笼，以沉闷的布置压抑我的灵魂，以无序的语句扰乱我的思维。

还记得《雅典学院》么，我喜欢那里轻松自由的氛围，我讨厌图书馆不能发声讨论。