“不过，那昭理教的沐恩礼只是让我联想到祭魂术，却并非真正的祭魂术。”祁宁率先将话题拉回。

“祭魂术的施术对象必须是已死之人的魂魄，光是这一点，那沐恩礼就不相符。只是那修士以活着的状态令魂魄出体，倒像在仿造祭魂术的这个重要前提，还有那状似细线的魂魄之力。”

林致桓在沐恩礼当场便有了许多猜想，现在看来思路倒是与祁宁一致，这便顺着他的话说出了自己的想法：“或许是模仿祭魂术而创的新术法，那细线是否可以理解为祭魂术中施术人与施术对象间达成的某种约定？只是这个约定并无具体内容，仅是代表两人之间建立了联系。”

祁宁顺着这个思路想了想道：“你说那细线会不会表示教徒同意将魂魄献祭于修士，但修士却不必受教徒的愿望束缚，毕竟那教徒在沐恩礼时并未许下愿望，而是在礼毕后才说出想要治病之事。”

“如果我们猜测的方向没错，那么现在的问题就在于那修士要教徒献祭的魂魄做什么，以及为何礼祭日要那些已经献祭过的引教人集体再次献祭。”林致桓点头接过话。

在一旁跟着认真思考后，封明竹见缝插针来了几句：“会不会是要通过再次献祭，加强这种联系？我们平日用瞳明术并不能看到这个联系，只有沐恩礼时这种联系才会显现，是不是意味着这种联系其实还并不强？”

祁宁和林致桓言语上虽未置可否，不过看两人神情，应该是接受了这个推测。

他一时信心大增，趁机继续说出自己的看法和打算：“虽然吴老伯现在看起来并无异样，但长此以往联系加深后，恐怕魂魄会被那修士完全掌控。既然我们已经知道那修士所做之事，不如干脆将他拿下！以我们三人之力，要对付他们三人应该不成问题。”

“若是那修士也不知如何解除联系呢？要直接杀了他吗？若是直接杀了，他魂魄尚在，联系却未断，包括吴老伯在内的那些引教人会是何种下场，我们并不确定。”林致桓的这一番话令封明竹又瞬间冷静了下来，场面陷入沉默。

还是祁宁出声结束了这场沉默：“我或许有一法子，需要你们配合。既然那联系是系于两者魂魄之间且又有形，我想如果有人在联系显现之时同样处于魂魄状态，是否可以尝试直接强行切断这个联系？”

封明竹被他这话说得一头雾水，林致桓却似想到了什么，顿时明白过来，猛地看向祁宁：“你是说离魂术？”

“正是此法。”

被林致桓这一说，封明竹也算反应过来了。据他们二人所知，离魂术是一种在修士间流传较广的术法，虽然知道它的人不少，却几乎无人修习，原因无他，只在于此术难练，危害不少，且平日里又几乎派不上什么用场，远不如老实修行来得好。

离魂术恰如其名，便是让人在活着的状态下，令魂魄自七窍离体，以魂魄状态行事。可在这种状态下，人的肉身会十分脆弱，容易被妖邪侵体，甚至直接被游魂恶鬼占去身躯，再难夺回。而且人以魂魄形态行事，除了能直接看见别人的魂魄，想要直接对此造成什么实质性的伤害却是极难的，远不如其他一些特殊的丹药、武器和术法来得有效率。即使是大乘境的顶尖大能在魂魄离体时，魂魄的攻击性也不会与寻常人有什么差别。只有随着境界提升至小乘境及以上，才可做到以灵力为自身魂魄构筑屏障，从而防御对魂魄的攻击。

况且此术若练不好，都不需要什么妖魔鬼怪来打扰，自己就有可能魂魄离体后再也回不来。总的来说，离魂术几乎是修真界公认的没事找事的人才会修习的术法。

林致桓因此不免面露忧虑之色，问祁宁为何会修习此术。

祁宁却是一脸平静：“我于修行一道，天分有限，自入金丹期以来便再无长进。这才想着去学些旁的门道，或许哪日也能用上，正所谓技多不压身。况且我发现我修习此术倒是颇有些天赋，也算老天开眼指了条出路。这不眼下，便成了我们的一条出路吗？”

见祁宁这般坦然的态度，林致桓倒是消去了不少忧虑，变得有些哭笑不得。

“前辈说的在理。只是离魂术终究有些危险，要不要再想想别的法子？”封明竹则很是佩服他这种豁达的性情，但也觉得此法终究于他不利，提议另寻出路。

“目前我还想不到能保全吴老伯的更好的法子，离魂术我已修习得十分熟练，若是有危险我也不会舍生忘死，一定会及时抽身保全自我。”

这话说出来，让人觉着他又是大胆，又是贪生怕死，十分矛盾，竟令封明竹不知如何接话。