妹妹发来消息，忘记跟你说了，我一个月才放一次假。

你发的图片过期了，看不了了。[流泪]

夏祢道，原来如此，我差点以为你不理我了呢，还忒伤心。

妹妹道，不会的啦。

夏祢便道，你放假了么，文章带回来了没。

妹妹道，放假了，一天半而已，后天就要返校。

夏祢道，我天，那你好好玩儿吧。

你文章带了没。

妹妹停了会，道，好像没有。

夏祢打字，喂。

妹妹道，我都没拿什么回来。

夏祢问，作业也没。在学校写完了吗。

妹妹道，这怎么可能。好多试卷。

夏祢道，好吧。

妹妹就着上次未聊完的话题，说道，你说夫妇一起生活，男方家暴的可能性高呢还是女方。

夏祢道，若看伤害程度的话，通常是男方下手更重罢；若论伤害频率的话，两方应是差不多的。

花拳绣腿、小打小闹对上绝对强力、大吼大叫，结果不是显而易见嘛。

除非女方借了外力，或是男方不肯动手。这倒有可能。

妹妹道，所以这样的话女方的家暴次数其实是更多的。

夏祢否认道，给你看论文调查数据，请稍等。

从新闻的角度来讲，事情越超出民众一般认知、越新鲜越好。

一般认知是丈夫身形、力气、社会地位都占优势方，多数情况下，不能打不过妻子。

若真出了女方施展家暴并造成一定范围内的动荡这件事，是没可能不上新闻的。

也许是信息壁垒亦或空间距离的存在，阻隔了我对此类事的见闻。

妹妹道，我这里就有很多，几乎每天都有。

夏祢发送两张图片过去，你瞧。家暴的起因千奇百怪且难以追问是谁的责任，但就结果而言，女方的受害率是更高的。

妹妹道，但一般男方受的伤害更经常，不管是身体还是心理。

夏祢持保留意见，道，不管是女是男，都不能使用暴力去加害对方。

于玠转过身来，道，笑死。

这开场，这用词，这反转，真得是她爹吗。

夏祢亦笑，应该？

玠玠，先莫要动。可爱呀，让我留个照片。

于玠眼神惊异且藏着怀疑，不是，没有，你别拍。

夏祢却是肯定，抓着手机跃跃欲试，好可爱好可爱，喜欢死了。

于玠捂脸，怎么感觉很傻。

真得是她娘吗？妹妹往上翻完聊天记录，顶着库洛米的恶魔头像发来疑问。

夏祢回，你这样子真戳人。

真得吗？妹妹跟着又打了两个字。

夏祢道，有点？怎么可能才“有点”，明明就很可爱。

就是那种很呆的感觉，妹妹道。

夏祢答，好罢，你说是就是啦，呆萌也算呀。不论怎样都可爱。

妹妹道，哈哈，喜欢的人就可爱。

朋友，真是世界上最可爱的造物之一。

朋友和亲人，若能永远不变该多好。

夏祢捂着发烫的额头，道，好痛。

一天下来就睡了三小时，近一周平均下来每天大约是四个小时。

哈哈，我担心我会猝死，她发道。

豆儿隔着平板回道，我已经头痛了一周了，还总失眠。刚买了安眠药。

她道，你是不是该去医院看看呐，这很影响学习生活啊。

明天去看，现在好了点。你读到哪里了，豆儿问。

第十七章，她道。

我目前感觉在《驯服狮子的方法》中，作者写的并不是兔子和狮子的故事，而是一个内力凶残、气场温和的猫与气势磅礴、依赖感强的狮子之间的心理对决。

打一巴掌给一个枣。使我想到寄居蟹和海螺。里欧有个说法我比较支持，在现代宪法和法律的守护下，奴的权力去除必须要有自己授权。

他们的规则强调主的主动性和主体性，强调奴的被动性和客体性——主是本质，奴是非本质，是本质的浅层映像，不是个体，而是附属。

但只要人有灵魂有思想就不可能绝对被动，除非思想被抹除或者成为另一个人的思想行为复读机，剥除社会权利，失去人格，抹掉独立性。这重新定义了社会范畴上的人，简直就是在私人的交叉领域丰富了生物的多样性。

也许生不能理解死，就像死不能感知生。蔑者对外破坏，慕者向内自残，他们都由死亡本能所控。但不管他们是要耶稣式赎罪、普罗米修斯般狂热，还是苏格拉底式屈服，或者是其它，我都觉得，这种人为地制造苦难的这种行为真得需要社会上的引导和遏制。

尤其是蔑者，恨不得结局能来个以其人之道还治其人之身。其恶就像是被纵容着放大扩散的。双方还说什么精神平等、本质平等！他们已经默认作为“人”的身份“异化”了，不再是人，而是神和他的仆人。

奴在主的眼里已经不算作人——这句是废话，但还要有。什么才是人，由他们的主观臆想决定。