因那时我兼任着社科助教，所以也算在这大社会中也取得了一些例证。

总想着这些是有助于我的研究的（这是一个我一直更改不掉的毛病），所以我将其记录下来。

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一、茅厕论

若将大社会比作一座巨大的公共厕所，通俗而言也可比作茅厕，而里头的厕纸作比公共资源——我个人认为这个比喻还是颇为恰当的。

这些茅厕里像是有一个看不见的小偷。

前一晚打扫这间茅厕的人刚放上的新厕纸，我今早踏进去，却发现全不见了。

这是因为存在一个所谓的“偷厕纸的小偷”吗？

其实不然。

只因每个进入茅厕中的人在使用厕纸时，不知节约——当每个人都抱着尽管只能算是威毫的“多取一点点不会造成多大影响”的想法，那纸卷便只剩下纸筒了。

淡若要求每个人都有“节约厕纸”的意志，那反倒是我的“不道德”了。

在我正式开始研究“灵”之前，就确切地认识到，能接受道德感染的，是那些本质上（就像是追寻河流源头一般）追溯其“灵”便是净白的人。而其它，啊，其他那些，若让他们听见我这对于他们而言“大逆不道”的言论，他们已经愤愤站起、跳着脚指着我的鼻尖咒骂了。

二、笼论

我以还曾坚持过心理咨询师（不是医生）的经验，以及从自身实验……时间后的结果，（勉强赌上个人的信誉），可以证实——当心灵受到家庭创伤后，人们的“灵”智往往会走向两种极端：无差别（极端）创伤他人和无差别（极端）为他人着想（因此“极端”为程度，具体程度以不同个体的不同创伤程度而定）。

像我认识的那些临时同事们，无一不是受到家庭伤害而当了心理咨询师的可怜家伙（他们自身的经历已经完全可以算作“经验资深”了）。

但其实，我并不具备同情他们的资格。

我们这类家伙，往往是最不希望得到别人的同情的。

若想加强和咨询者（也就是我的临时合作伙伴、顾客）加强心理链接的话，通俗而言，就是让他感受到我对他的共情，我会讲讲我自身的经历。

说实话，我觉得这不算一个很好的例子。

但好歹也是可以写入那种专家写的“以掩去病人姓名后的案例作为分析人类心理的研究类学术用书”的程度。

所以勉强当成一个故事，放在这里，便不算那么乏味了：

我小时候，大概10岁以前，曾一度以为婚姻是美好的，是对他人的祝福。（所以我那时才一度好奇自己三十多岁的小姨为何不结婚。）

可后来，当我发现人类的本质，即“灵”，是何其浑浊（大多数），我便极端地否定了过去自己的想法，但也并不苛责。

不可否认的是，概率而言，世界上的确存在着幸福的家庭，但少数是不具代表性的。