顾绛长长吐了一口气，抻开双臂，舒展了一下筋骨，那种明明人在天地间，却始终处于不定状态，只能压制自己来融入环境的感觉终于消失了。

武道修行者踏入破碎虚空的境界诚然是跳出了一方天地，但天地不仅仅是空间，也是生存的环境，是一个人出生以来所有记忆的依托、社会联系的总和，破碎虚空者放下一切，也使得自己与世界的联系被彻底斩断。

这是他们距离“人”最远的时候，几乎等同于亲手杀死了所有过去塑造成的自己，从这种死亡中得到一个新的“我”。

连鹰缘活佛那样的修为，想要退回到原本的世界，也要舍弃一身武道修为，也放下世人记忆中那个白莲圣女和传鹰的儿子，作为一个无来处的活佛凭空出现，这尚且是因为鹰缘的境界足够高，对度化因缘的心足够坚定才能做到。

似顾绛身为关七时，因为境界不足，踏入天心后，又不愿意从那个世界抽身，所以几次受到天罚，每次硬抗天命都要受重伤，跌落境界，等他养好伤，恢复到巅峰时，又会招来种种画风不明的天外打击，以至于那些年他的伤几乎就没有彻底好过。

这般天人相抗，是以人道洪流逆反天道命数，若他最后没有舍弃称帝，就会彻底投入人道，成为那个世界人道流向上一块不可撼动的基石。

可那并不是他想要的，他不会因为身上沉重的干系、无数人的期望就安心止步于此。

所以他彻底割舍了前世所有的记忆，洗去身上“人”的联系，陷入胎中之迷，重修道心魔种，跨出了破碎虚空的最后一步，终于越过了天人界限。

破碎虚空后自然就是被接引着往力量等级更高的世界去，可他没有顺着那种力量的涌动去往陌生的世界，反而折身返回了曾经去过的世界。

因为顾绛从来不是一个随波逐流的人。

他想要自己掌握自己的去处，自己决定去过什么样的生活。聚也罢，散也罢，喜也罢，悲也罢，寻找一个同行道侣，还是独身来去洒脱，用什么样的面容、什么样的性情和态度去面对人事，认同什么样的道理，走哪一条路，都要由他自己说了算。

他终究会去往更高的世界，那也要是他自觉无可逗留时。

现在还不是时候。

他的路还没走完，不会为了追求力量就让自己落入只能向上，不能向下的境况——这也是一种“身不由己”，是他不能自控。

世间有无数条大道，武道不过是其中的一条道路，它并不特殊，也不是那么宽阔，比起其他道途，这条路的本质是自强，追求的是力与智和、内与外和、性与命和、天与人和。

力量是这条道路上不可或缺的支柱，但他追求的不仅仅是获得力量，更不是利用这种力量去杀人、救人、掌握生死，从而获得权利，去利他、利己。

他在武道这条路上所求的，从来只有自救、自主、自胜。

在他重新追溯“人”这条道路的过程中，就像林仙儿说的那样，他的确在一点点重塑自己，从人扎根的社会联系里，从不同的人身上。

但他不是模仿他们，而是从他们不同选择下展现的命运里，提炼魔种人情，自己去选择在这片天地里，做一个什么样的人。

顾绛不像林诗音，也不像林仙儿；不是李寻欢，不是上官金虹。

他不需要一个道侣来寄托心念、情思。欲望，补全自己、锚定自己在人道中的位置；也不需要再寻一个敌人——无论是和对手过招，寻求武学上的突破，还是立足红尘，探寻天心运行的至理，都不再需要。

他在人道这条路上，已无有胜负、无有成败，只有“我”和我。

不向天地求安处，天地与我两自安。

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众人沿着积雪的山路向上，因为道路难行，小半日的功夫才终于从山脚到了寺前。

这座建于北魏太和年间的禅宗祖庭，经由历朝历代的扩建修缮，已是宫宇相连，宝殿巍然，远远就见漫天飞雪中有红墙肃穆，重檐耸立，没有平日里香客云来的热闹，越发显得威严寂静。

林诗音见了，不由感叹道：“佛门清净地，真是宝刹庄严。”

顾绛道：“这少林寺本就是孝文帝拓跋宏敕建，唐时又有救驾之功，至当朝，又和沿海诸位大吏交情深厚，寺中僧人南北两支，有三千弟子，常下山助军抗倭，因此得朝廷厚待，这白道第一宗门的地位，如此庄严的宫殿，可不是一朝一夕得来，更不是只靠武功就能立稳的。”

李寻欢低笑道：“顾兄言辞如针。我远远望见这深山庙宇时，还觉得飞雪断人烟，佛门绝尘念，眼下再想，这滚滚红尘中，哪里又真的能摒绝尘俗呢？”

阿飞道：“就算它往日里清净，今天也清净不得了。”

心眉那边已经与等在门前的僧人交谈起来，问起掌门师兄的去处，那僧人叹气道：“心树师叔又病了，他这些年缠绵病榻，总不见大好，方丈师伯应当在师叔那儿，不过之前已经有人来报，听到您回来的消息，诸位应当都在殿前等候了。”

听说心树又病了，心眉也叹了口气，他与心树交好，知道他的一些心结所在，只能盼着他终有一日得悟佛法，放下那些执着：“只盼所有风波平息后，他也能好好养病。”

说完，他转身向等待的几人道：“心湖方丈已经在等候各位，请随老僧入内。”

李寻欢等人就要跟着去大殿，忽的就听见一清甜柔美的声音问道：“小师父，大雪封山好生辛苦，你们在这里守着，又冷又饿，只怕也没见到几个人，这样的天气，除了咱们，还有别人来吗？”